下葬放生鱼有什么讲究几条,下葬时放生鱼什么意思
2020.9.24星期四
农历：八月初八
庚子年乙酉月庚午日
学
佛
布施者往往比受施者更幸福。
事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。
放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。
在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。
龙树菩萨在中说：“诸余罪中，杀业最重。
诸功德中，放生第一。
”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。
”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。
”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。
放生是积福要诀
当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。
放生是生命的最佳保障
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。
怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。
”所以放生是我们生命的最佳保障。
在佛经当中有这样一个公案：
以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。
这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。
他从悬崖跳下，也丝毫无损。
当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。
后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。
这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?
佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。
”
所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。
放生是延寿妙法
中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。
长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。
没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。
以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。
放生是治病良方
中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。
”
林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。
于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。
有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。
现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。
屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。
这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。
所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。
放生能积资净障
如果能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。
憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念佛，万修万人证。
”印光大师在当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，如果兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。
”
放生能促进社会稳定、世界和平
社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。
放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源;放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。
印光大师在中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。
”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。
放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。
如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。
因此，放生具有无与伦比的功德。
作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。
大家能不吝惜自己的钱财，为了救护生命而慷慨解囊，事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富，这是舍弃小利益而获取大利益的作法。
为什么说是不坚实的财富呢?因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。
如果把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。
其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。
有的人会想：我没有很多财富怎么办呢？这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。
除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生，或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。
但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。
佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。
而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福。
事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。
从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
放生是救命，是一切福报中，最最殊胜的！今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩！六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过！毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过！
现在世间一切子女对父母孝顺感恩，是人类共同的美好道德。
6月21日，是国际父亲节。
随着世界文化广泛交流互通，父亲节在中国也逐渐被越来越多人了解、接纳。
在每年六月份的第三个星期日，很多人都会向父亲表达孝顺尊敬与感恩之情。
父亲，在孩子的眼中，是家庭的依靠和支柱。
一个健康向上的合格“父亲”，意味着要坚强，意味着要成为榜样，意味着承担。
这样，不仅会得到子女的爱戴，也会得到社会的尊重。
在父亲节来临之际，我们一起了解佛陀当年的如何孝敬父亲的，学习。
我们共同祝愿：全天下所有的父亲，节日快乐！让我们一起为父母及法界一切如父有情吃素念佛、戒杀放生、供灯供僧、礼佛回向，持清净平等的发心，广行善业、精进修行。
祈愿：正法久住、国泰民安，无有灾厄！回向天下父母吉祥安乐、健康长寿、善愿皆满！是佛教的一部孝道经典，主要讲述佛陀父亲净饭王病重期间思念王子及王孙，佛陀以神通力得知父王病危和渴望见到自己的心愿后，便带领弟弟难陀和儿子罗睺罗等人一起回王宫探视父王，一直守护在父王身边，并为净饭王及众人讲说人生无常之理，劝诫大众修道。
净饭王病逝之后，佛陀与弟弟难陀、堂弟阿难、儿子罗睺罗一起为净饭王抬棺送葬的事情经过。
一、净饭王病危之愿净饭王是迦毗罗卫国国王，释迦牟尼佛的父亲。
净饭王在位期间常以正法治理国家，以礼德仁义教导民众，以慈悲之心关心民众。
净饭王晚年，身患重病，四大不调，肢节疼痛，喘息不定。
宰相请来国中名医医治，尽管名医用尽各种方法，净饭王的疾病始终没有好转。
净饭王知道自己无常将至，非医药所能治，变得十分烦燥，躺在床上辗转反侧，苦不可言。
一天净饭王浑身颤抖，唇口干燥，说话断断续续，泪流不止。
几位大王、大臣跪在净饭王跟前，说：“大王本性不好作恶，积德无厌，护养人民，安居乐业。
大王名闻十方，今日为何愁恼？”净饭王告诉众王说：“我命虽逝，不以为苦，只是恨见不到我子悉达多；又恨见不到次子难陀，他能除去世间贪淫等各种欲望；又恨见不到斛饭王子阿难，他能持佛法藏，一言不失；又恨见不到孙子罗睺罗，年虽幼稚，神足纯备，戒行无缺。
我如果能见到这几个人，我虽然病笃，接近于死，也不以为苦。
”白饭王对净饭王说：“我听说世尊在王舍城耆阇崛山中，离此遥远，大王身体虚弱，假如派遣使者前往请佛回来，由于路途遥远，恐怕回来也来不及了。
希望大王不要忧愁，挂念子孙等人。
”净饭王回答白饭王说：“我子等人，虽然相距很远，意望不断。
我子成佛以来，以大慈悲心、神通之力，天眼彻见、天耳洞听，救度应当度化的众生。
如有百千万亿众生，为水所溺，他以慈愍心，为作船筏，而度脱之，终不劳疲。
譬如有人，为贼所围，或值怨敌，惶怖失计。
不望自济，唯求救护。
依有势者，欲从恐难而得解脱。
譬如有人，时得重病，欲得良医，以疗其疾。
如我今日，望见世尊，亦复如是。
所以然者，世尊昼夜，常以三时，恒以天眼，观于众生，应受化者。
以慈愍心，如母念子。
”净饭王临命终时，十分思念佛陀及孙子罗睺罗等人。
他知道佛陀成道之后，常以慈悲之心、神通之力救度苦难众生。
如今自己病重，佛陀当能以神通力，知晓此事，会回来探视自己。
二、佛陀探望父病并说法当净饭王病重时，佛陀正在灵鹫山，他以天耳遥闻父亲净饭王之言，就以天眼遥见父王卧病在床，身体虚弱，容颜憔悴，奄奄一息。
佛陀知道父亲很想见到自己和其他几位子侄，就对难陀说：“父亲净饭王，胜于世间之王。
今生重病，应当回去探望。
我们应当赶紧回去，乘着父王还在世，与他相见，满足父王的心愿。
”难陀说：“是的，世尊，净饭王是我们父亲，所作奇特，能生圣子，利益世间。
今应当回去探望，报答养育之恩。
”阿难说：“净饭王是我伯父，听我出家，为佛弟子，以佛为师，我应当回去探望。
”罗睺罗说：“世尊虽然是我父亲，弃国修道，但我是由祖父养育长大，才得以出家。
因此，我应当前往，探视祖父。
”佛陀说：“善哉善哉！现在正是时候，我们满足大王的愿望。
”佛陀就以神足跃身虚空，好象雁王，忽然出现在迦毗罗卫国上空，放大光明。
国中人民见佛到来，都流泪齐声说：“如果国王驾崩，迦毗罗卫国王室要绝灭了。
”国中人民对世尊说：“大王不久将命终，只希望如来现在前去与父王相见。
”佛陀见此情景，劝说国中人民：“无常别离，古今有是，汝等诸人，当思念之。
生死为苦，唯道是真。
”佛陀以法雨浇灌众人心田，以各种微妙之法，开解民众疑惑。
佛陀接着为大众讲说十力、四无畏、十八不共法以及其他诸佛妙法，放大光明。
更以三十二相、八十种好，放大光明。
以从无量阿僧祇劫，所作功德，放大光明。
其光照耀，内外通达，周遍国界，光照王身，患苦得安。
净饭王奇怪地问：“这是何光呢？是日月光、诸天光吗？光照我身，如天旃檀，令我身中，患苦得息。
我怀疑是我子悉达多来了，先现光明，示现祥瑞而已。
”这时，大称王对净饭王言：“世尊已经来了，带着难陀、阿难、罗睺罗等弟子乘空而来。
大王应当欢喜，舍弃愁苦之心。
”净饭王听说佛陀回来，心怀敬意，不觉起身而坐，见到佛陀来到跟前，举起双手，向佛陀行头面接足之礼，对佛陀言：“唯愿如来，手触我身，令我得安。
为病所困，如压麻油。
痛不可忍，我命将逝，宁可还返。
我今最后，得见世尊，痛恨即除。
”佛陀见到病重消瘦、形貌难识的父王，告诉难陀：观王本时，形体巍巍，颜色端正，名声远闻。
今得重病，乃不可识。
端正形容，勇健之名，今何所在？”这时，净饭王无限感慨地对世尊说：汝愿已成就，亦满众生愿。
我今得重病，愿佛度我厄。
严饰瞿昙种，汝为甚奇特。
末世说正法，无护而作护。
法王以法味，灌泽诸众生。
如是后世人，我子极慈孝。
人中之上宝，名达大千界。
上至净居天，独步无等双。
佛陀说：“唯愿父王，莫复愁悒。
所以然者，道德纯备，无有缺减。
”佛陀从袈裟中伸出金色臂膀，将手放在父王的额头上，对父王说：“父王是戒行清净之人，心垢已离，今应欢悦，不宜烦恼。
应当思念诸经法义。
于不牢固之处，得坚固之志，已经种下善根。
因此，大王应当欢喜，虽然命将终了，自可宽心。
”这里，大称王以恭敬心对净饭王说：“佛是王子，神力具足，无人能比。
次子难陀，也是王子，已度生死诸欲之海，四道无碍。
斛饭王之子，阿难已服法味。
佛所说法，犹如渊海，一句不忘，悉皆受持。
王孙罗睺罗，道德纯备，得诸禅定，成就四种道果，这四子，已坏魔网。
”净饭王听后，欢喜踊跃，不能自已。
就用自己的手抓住佛陀的手，谢谢在自己胸口上。
过了一会，净饭王又合掌对佛陀说：“我看如来，眼睛睫毛整齐不昏花，我视之无厌。
我愿已满，心意踊跃，从此死别。
如来至真，多所饶益。
我今能见到您，并听您说法。
今日世尊，是我之子，接引过多，不见捐弃。
”三、佛陀抬棺送葬净饭王在佛陀的守护下，“无常对至，命尽气绝，忽就后世。
”众人都“哀啕啼哭，举身自扑，两手拍地。
解髻乱发，同发声言，永失覆盖。
中有自绝璎络者，中有自裂坏衣服者，中有取灰圭而自坌者，中有自总拔其发者，中有说王顺政治国不枉人民者，中有复言诸小国等失其覆护。
”净饭王驾崩，国家失去威神。
这时，佛的众弟子以香汁洗浴佛身，用劫波育髦及诸缯帛缠身，用棺椁装殓净饭王遗体。
众人作狮子座，以七宝庄严，并以真珠罗网，垂绕狮子座旁。
众人便举起棺椁放置于狮子座上，散花烧香。
佛和难陀肃立于棺椁之前；阿难、罗睺罗恭敬站立于棺椁尾部。
难陀长跪，说：“父王养我，愿听难陀担父王棺。
”阿难合掌，说：“唯愿听我担伯父棺。
”罗睺罗说：“唯愿听我担祖王棺。
”这时，佛陀念及当来世人民凶暴，不报父母养育之恩，为了给将来一些不孝之人施设礼法，决定亲自抬着父王棺椁。
佛陀抬棺椁时，“三千大千世界，六种震动，一切众山，駊騀涌没，如水上船。
”此时，欲界一切诸天，与百千眷属都来赴丧。
大众都哀伤不已，啼哭声震天。
此时，四天王私下议论说：“瞻望世尊，为将来世不孝顺父母之人作典范，以大慈悲亲自抬父王棺椁，为父王送葬。
”一起长跪对佛陀说：“唯然世尊，愿听我等担父王棺。
所以然者，我等亦是佛之弟子。
亦复从佛，闻法意解。
得法眼净，成须陀洹。
以是之故，我曹宜担父王之棺。
”佛陀于是允许四天王抬父王棺椁。
这里，四天王各自变身，如人形像，手擎棺椁，担在肩上。
举国人民，一切大众，莫不啼哭。
佛陀亲自手持香炉，在送葬队伍前行走，护送父王棺椁到灵鹫山下葬。
这时有数千阿罗汉以神足之力，乘虚来至，稽首佛足，对佛陀说：“唯愿世尊，敕使何事。
”佛陀告众阿罗汉：“汝等疾往大海渚上，取牛头旃檀种种香木。
”众阿罗汉听了，各到大海共取香木。
随后，佛与大众一起堆积香薪，将棺椁放置香薪之上，放火焚烧。
这时，佛陀告诉大众：“世皆无常，苦空非身，无有坚固，如幻如化。
如热时炎，如水中月，命不久居。
汝等诸人，勿见此火，便以为热。
诸欲之火，极复过此。
是故汝等，当自劝勉。
永离生死，乃得大安。
”佛陀认为：人生苦空无常，如梦幻泡影，并非坚固之存在。
不要见到燃烧之火，便以为热。
众生的欲火，更甚于自然之火，大众应当精进修行，永断生死之苦。
敦煌壁画佛陀出殡力士抬棺香薪焚烧净饭王身后，大众一起捡拾净饭王遗骨，盛放在金函之中。
然后，在金函上建造舍利塔，并在塔上悬挂缯幡盖及种种铃以庄严舍利塔。
这时，大众同时发声，对佛说：“大净饭王，今已命终，神生何所？唯愿世尊，分别解说。
”佛陀告诉大众：“父王净饭，是清净人，生净居天。
”大众闻听佛说净饭王往生净居天之后，便舍弃愁毒，为净饭王往生善道而欢喜赞叹。
佛陀以自己奉行孝道的身教为后人作了典范，我辈佛子，当以佛陀的孝行为榜样，作精进修行以报答父母之恩。
净饭王是佛陀释迦牟尼之父亲。
净饭王的父亲为狮子颊王，其母为喀扎娜。
净饭王有三位弟兄：白饭王，斛饭王和甘露饭王。
兄弟四人均以饭命名，其原义为“乳粥”，因在当时的印度，用牛乳煮粥，是味道很美的食物。
净饭王与拘利族天臂城主善觉大王的胞妹大摩耶结为夫妻，当摩耶夫人去世后，又娶其妹摩诃波舍波提，佛陀即由姨母养大。
净饭王曾百般努力，想使悉达多太子继承王位，并曾试图阻止太子出家，但在释迦牟尼成道之后，则大力支持佛的弘法事业，是佛教最早的护法之一。
白饭王是净饭王之弟，佛陀释迦牟尼之叔父。
据记载，阿难的父亲是白饭王，提婆达多是阿难的哥哥。
佛陀成道后归乡，阿难、阿那律、难陀、优波离等七人均跟随佛陀出家。
阿难系佛陀之堂弟，为佛陀十大弟子之一。
阿难出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。
阿那律是斛饭王之子。
出家后修道精进，堪称模范，成佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。
难陀是佛陀之亲弟，就是净饭王跟摩诃波舍波提生的一个儿子。
难陀仪容第一，长得非常庄严，佛陀有三十二相，他有三十相。
信学
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