江西哪里能放生刺猬，江西永修云居山真如寺虚云和尚传

4、师以兴复鸡足，非边郡民力所许，乃往南洋募化。比抵占城，闻国内强提寺产耗，遂归沪上。与寄禅晋京力争。事闻于朝，严谕乃止。光绪三十二年七月，清廷谕云：“云南鸡足山钵盂峰迎祥寺，加赠名‘护国祝圣禅寺’，钦赐龙藏、銮驾全副，钦命方丈，御赐紫衣钵具，钦赐玉印、锡杖、如意，封赐住持虚云‘佛慈宏法大师’之号，奉旨回山传戒，护国佑民。内务府大臣传知虚云，谨领各件回山，永镇山门，善为布教。地方官民，一体虔奉，加意保护，毋得轻亵。此谕”。

5、明年正月，奉藏经及妙莲和尚灵骨入塔毕，道出暹京，讲经龙泉寺。忽一定九日，遐迩争传，自国王大臣以下，咸来执礼。一日，偶感手足麻木，继及全身，口戾目眣。医工所不能治。祷于华陀，得木栉夜明沙服之，口目复初。再祷，得赤小豆，乃瘳。先是，师病占城，妙莲和尚诫曰：“南甸炎湿，久定戕身”。至是固验。

6、宣统元年冬，师回鸡山，奉经入藏。明年，开讲《楞严》。庭前古栗咸涌优昙。夏，得湘中清节尼书、及妙净尼遗偈，师有句云：“久矣浑忘尘世事，莫将余习到云边。”清节即夫人谭氏，妙净则庶母王也。

7、辛亥之际，人心浮动，各省时有逐僧毁寺之举。云南协统李根源率兵入山，驻悉檀寺，扬言将逮师。众劝之避。师曰：“如系宿业，焉用避为？”。独怀刺谒李，门者惧祸不敢通。师径入，见李方与前云南布政司赵蕃殿上坐。赵为师旧识，尊上坐。李独抗声曰：“佛教有何用处？”师曰：“圣人设教，浅之化善去恶，大则济世利民。自古政以齐民，教以化民。佛教教人治心；心为物本，本正，物咸以宁，而天下太平矣”。李曰：“要这泥塑木雕做甚么？”师曰：“相以表法，示敬畏耳。人如无所敬畏，将无恶不作，是乱阶也。昔者，尼山塑圣，与今欧美之有铜像，其义一也”。李曰：“其奈今日和尚多行不义何！”师曰：“和尚乃通称，原有圣凡之判。若见二有不肖而概其余，是犹以二不肖秀才而非孔子也。乌呼可？即今先生军纪严明，其亦能保一一皆如先生者乎？”李大悦，秉烛深谈，竟忘夜永，执弟子礼而去。

8、民国肇造，声教未敷，西藏负隅，未肯易帜。中央命滇军殷叔桓讨之，师次宾川。师闻，急往谒殷，曰：“藏地崎岖，民悍善战。衅端若开，祸无宁日。藏俗奉佛，盖遣一佛教徒往说之”。殷以师请，曰：“某汉人也。丽川有四保法王者，宿负重望，藏人敬戴，苟得一言，当可不战而定”。乃遣使偕师往晤保。初有难色，师曰：“赵尔丰之祸，殷鉴不远。公宁惜三寸舌而置千万人不顾耶！”。保悟，往要而还。

9、民国七年云南督军唐继尧迎师赴昆明。道出楚雄，遇匪，搜得唐书，殴之。师请见其渠杨天福、吴学显。问：“汝何人？”。曰：“鸡山和尚虚云也”。问：“进省何事？”曰：“为人民消灾祈福”。曰：“唐继尧是坏人，汝与往来，也是坏人”。师曰：“此亦难说。往好处说，人人都好；往坏处说，个个是坏”。问：“此语怎解？”曰：“假使君等与唐，都是为国为民，乃致所属亦如是，岂不个个是好。从坏处说，你说唐坏，唐说你坏，老百姓左袒是盗，右袒是匪，宁不个个都坏？”杨、吴闻之，大笑。问：“汝意云何？”师曰：“请招安”。吴曰：“难道要我们投降？”曰：“不然，乃招国家之贤士，以安地方耳”。吴曰：“向何处办？”曰：“向唐”。吴曰：“唐吾仇，是可忍，孰不可忍！”师曰：“唐是一省主，舍此末由。君等顺命之后，他日当亦如是。自古战争，胜负难说。君之与唐，各有实力。若定名正分，唐究胜一筹。我非向君等游说，惟以道经此间，彼此有缘，为国息争，为民安堵，方外人不惜饶舌耳”。杨、吴大为感动，以六事请转陈。频年战祸，于焉平息。

10、昆明西山华亭寺，古刹也。售于西人，行署券矣。师言于唐，始寝。后掘土得石，上镌“云栖”，遂易今名。

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