逐月小泥鳅苗幼苗活体放生，放生鱼苗河畔插柳过清明

8、我们的生活需要蓝天，蓝天中应该有小鸟自由地歌唱和飞翔。

9、放生虽是值得赞扬的行为，但是也有因为放生而引起的许多问题。据华声在线6月6日报道6月1日，十余名北京放生客来到河北省兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，大量的蛇爬进该村引发村民恐慌，全村男劳力均放下农活加入了“打蛇行动”。村民称，蛇的数量多，不知道是否有毒，并且可能对当地生态产生影响。经林业公安部门协调，放生客向村民赔偿了4万余元。

10、在此，放生客出于对蛇这种动物的爱心保护，而把其放归自然，应该算是善举。但只是放蛇选错了地方，就被有关部门“协调”成放生客赔偿村民4万余元，这样的赔偿，笔者不能苟同，4万余元，充其量也只能算得上一个补偿，不应是赔偿。

二、浙江放生园放生动物

1、何为赔偿?赔偿是指有违法行为造成对方人身或是财产有损害的。放生客从放生行为上来说，并不违法，只是这样的放生行为结果，造成了当地村民的恐慌，并仅仅是恐慌，结果并没有伤及人身或财产。但有关部门却搬出《陆生野生动物保护实施条例》第23条的规定，来对放生客作出4万余元的赔偿费，这难免有违《陆生野生动物保护实施条例》保护野生动物的良好初衷，作出如此的赔偿，以后还有人敢来保护野生动物吗?

2、其实，从严格意义上来说，这4万余元应该算是补偿费。所谓补偿，是指在不违法的前提下对合法的民事行为，但是对对方造成一定损失的情况下进行的补偿。放生客虽然放生并不违法，但是结果在一定程度上，引发了村民对蛇的恐慌，鉴于恐慌，全村男劳力才放下农活加入“打蛇行动”，放生客对于这样的误工损失，给予一定的误工损失补偿费，这毋庸质疑，是应该的。但用“赔偿”二字来说，显然有些不近人情，难免会伤了放生客保护野生动物的那份“爱心”。

3、对于放生客这种错误的放生行为，虽然造成了一定的影响，但不可否认的是，放生客保护野生动物的那份心是好的。甘地说过，一个国家伟不伟大、道德水准高不高,可以从它对待动物的方式评断出来。实事求是地说，还是希望有关部门承担起这4万余元的赔偿费，以至于不伤害放生客那份保护野生动物的“爱心”。

4、在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地飞翔，无忧无虑地唱歌，这是一个人与自然和谐共处的绿色世界。在我们的身边，因为有了小鸟的歌唱和飞翔，生活也多了很多乐趣。爱鸟、养鸟是一些人的生活嗜好，也是人之常情。可是，与小鸟共享快乐时光的同时，也有人不懂得尊重生命。

5、在一次好几百人的放生活动中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。仪式隆重、气氛热烈，让人叹为观止。本以为这是一次既环保又慈善的放生活动，谁料到这些人的爱心却成了花鸟市场老板商业利益的诱惑。放生一旦沦为商业性活动，就与爱护生命的本意相违背，这种简单的“爱心”，只剩下变味的空壳，成了赤裸裸的金钱的傀儡和俘虏。

6、在佛教中，很多佛教经典，如《梵网经》、《大智度论》都提倡放生，《大智度论》中更是把放生作为第一功德：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”因此，为了积累功德，很多寺院组织信众或信众团体大批量地放生小动物。佛教传入我国后，大力提倡放生，并与我国原有的放生习俗相融合，逐渐演变出独特的***——放生会，形成了我国佛教放生的理念和形式。这种放生活动被称为“仪式性放生”，是一种佛教的“慈悲”行为，该行为与当今社会所提倡的“环保”、“爱护自然”、“关爱生命”等传统美德不谋而合。另外，按照佛教仪轨，各大寺院的放生***，其精神主旨是祈愿世界和平、社会和谐、家庭和睦、人民安乐。

7、放生是一件轻松开心的事，应当开开心心欢欢乐喜去做！

8、在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的也不会是被放生动物的重获自由的欢畅场面，而是被抢食掉的悲壮场面。那样，就完整失去放生的意义。所以放生要有智慧，不然，好心会办成坏事。

9、放生前必定要了解动物能够生存的环境。不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。否则虽然您想的是要放生，却造成了伤生的事实。

10、放生的地点应当选在远离可能被再次捕获到的处所。

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