一、四川哪里放生乌龟最合适的地方1、午后的珠海，阳光并未过分灼人，少有几丝云朵，安然卧在湛蓝帐幕下，稍稍打着盹儿。娴静的前山河，流缓水匀。耀眼的波光之上，无辜的小生灵们，喜获新生，重归大自然的怀抱。又或者，是伫立岸旁，倚栏垂目的我们，重拾着心灵的善根。2、一天以前，它们的家还在那泛着翠萍，藏着水草的河流。或跃出水面，或潜游河底，一摆尾，一弄首，安享着大自然与生俱来的自由。3、一小时以前，它们还在那拥挤着死亡的恐怖的水箱里，拼命地抢夺着可怜的氧气。近旁，是沾满血腥的屠刀与砧板，以及，含笑的卖鱼人。4、一分钟以前，它们从我的手中挣脱开来，迫不及待地跃向重生的殿堂。短短一天的时间里，生命仿佛已历了一世轮回。5、我问师兄，放生时应该念些什么。他告诉我，就念“阿弥陀佛”吧，这些生灵是有灵性的，听到你念佛号，会游回来的。
6、我并非学佛人，只懂得念一句“阿弥陀佛”，于是在心中默念着佛号，然后轻轻放手，将这个小生灵送回故乡。但它们，并未急着离去，而是在远处停留，或是快速地向岸边游来，似乎果真应了那句话：它们也是懂得感恩的。7、望着它们戏水的自在，思绪飘转……8、依六道轮回说，它们前世也是为人的，只是在世时业因太重，今生才会堕入畜生道。而畜生道的众生，是没有智慧的，不能通过修持佛法来求得解脱。一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。9、然而，一切众生皆有情，莫论为人，或为畜生，都应是平等的。六道众生，不同的只是智慧的多寡，与生命的寿夭，相同的，却是求生的渴望，所以没有谁能主宰谁的命运。而我们今世为人，既得此身，又具智慧，更应好好珍惜，勤加修持，才能不负此生。10、又闻：“凡所有情，无非即汝。”试想一下，若是世间无鱼，无河，是否我们就无处去放生呢？其实不然，世界只不过是心的产物，我们所见到的一切，都是自己的照影罢了。如此说来，我们放生的又何尝不是自己呢？若是眼中有鱼，便不是放生；若是手中有鱼，也不是放生；若是心中有鱼，更不是放生；只有心中无鱼，才是真放生。
二、西安适合兔子放生的地方有哪些1、遥记初时在宝通寺，旁有一“斋堂”，诸多菜肴，以面粉作鱼肉状，几于乱真，于形之外，其味甚似。向佛者忌杀生，八戒之首也。生者何物？相也。佛祖并不曾有相，世人立像以尽相，拜佛像以为向佛，虽然佛像非佛也。今者以面粉作鱼肉何其相似，若此鱼肉非生也，则佛像非佛，拜无可拜；若佛像即佛，则此鱼肉为生，虽食面粉，与杀生无异。2、若是无法放下心中执着，放生又有何益？3、思绪转回，小生灵们都已经散去了，再也寻不见。水面平静如初。我也收拾好行囊，去往来时路。4、曾经有人问海涛法师：“师父！假如我们买了动物以后，赶快给它放生；另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大？”海涛法师说：“各位，你想想看哪一个功德大？你救他的命只有救一次，虽然你救他的性命有功德，但它下一辈子还是动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大？所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛？要！要用慈悲心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。5、“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此捨报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什麽？他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢呗美吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”6、其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。7、一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。8、有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。9、在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮回的，就会产生业报，反作用力它产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，它在轮回的过程里，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮回、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃它，吃素免得它被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其它动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一只老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是它吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其它动物，破坏生态的生命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾省将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。10、没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。你真的会去凑钱出来的。但是各位一只鱼1块钱、5块钱，难到它不是生命吗？为什么不买它来放生呢？我们当然会买、大量的买，希望他回到他的、快乐的、自然的生命里面，安享天年。我们也告诉那些养鱼的人，你能够转业就转业，你不要卖给市场钓鱼的钓具店、卖给人家去活鱼三吃。卖给我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，能够救就尽量救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生平等，众生都是父母的一种体悟而已。
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