打过胎为什么要放生呢图片，宣化上人：为什么要放生？放生也就是放我_2

9、本来这些话我不想讲，我今天是出于慈悲才说的。现在很多人就不相信这些，他们认为人死了就死了，一切动物死了也就死了，没有灵魂。不是这样的。动物有动物的灵魂，人有人的灵魂。你杀害过它，它的灵魂始终跟着你，乘着机会，又成为你家的人，来讨债了。

10、世界的灾难和家庭的灾难，第一灾难是杀生。因为生命受到伤害以后都想报复，这就成为灾难的根本原因。现在我们佛门弟子经常放生，但是放生的宗旨搞错了，观念不对。放生是忏悔的意思，不能叫做功德。当我把你们都关起来了，然后再放出来，能叫做功德吗？特别有一种放生更不对：去跟卖家预定数量。这不能算放生。真正的放生，是从刀口下面救下来，不讲价钱，为了救这个生命，不惜代价，这就叫做放生了。

二、成都野鸡放生地点在哪里

1、一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

2、有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮回的范围。

3、在佛教的教义里面，都告诉我们不要残杀生命。

4、没有为什么！鱼，不是天生给人家吃、给人家拿来钓的。所以各位你不喜欢放生没关系，不要反对放生、不要反对人家救生命。将心比心，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；将心比心，它也有感受、它也是做过人家的父母，它也不希望它的小孩被屠杀。在场诸位，如果你的儿子被挟持了，威胁你拿出一百万。

5、所以为什么要放生？就是因为慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能随便放、不会伤害到生态、不会破坏到其它的动物的生存，我们才放。你把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃青蛙、吃小动物。这样不行的！你今天买了一只穿山甲，你把它随便放生，它去吃很多蚂蚁。这样不行的！所以护生协会在做的一切放生，这些都仔细的考量可以去做。我们放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善报、恶有恶报。我们还要把这些放生的功德，回向给我们国家的政府官员、学校老师甚至各位。

6、我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。

7、末法众生为什么要修净土宗念佛呢？

8、佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但是，由于时节因缘不同，众生根机各异。如同治病，心须对症用药，方能获得疗效。
第净土念佛是末法最为适时契机的法门，一般说末法众生，善根浅，福报薄。业障重，退缘多。纵能修行，不易证果。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕（少）一得道，惟依念佛。得度生死。”说明佛陀早已洞察及此，特为我们末法众生留下念佛法门这个特效药。正如印光大师所说的：“净土一门，三根普被，利钝全收。上自观音势至文殊普贤，不能超出其外；下至五逆十恶。阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣。”（《印光法师文钞》）佛法将要消灭时，最先被消灭的是《楞严经》，其他经典依次消灭，最后留下《无量寿经》住世一百年，广度有缘；本经灭后，又留下“阿弥陀佛”四字，住世一百年，此后世间就没有佛法。为什么不留其他经典呢？说明它最对“症”。当代高僧道源法师说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。”（道源法师：《弥陀经讲录》）是真实语。
第净土仗佛力，是易行法门，佛力与自力，相差天远，无法比拟。好比一个跛子靠步行，一天不过走五十里；如果他搭乖汽车，一天能行百里、千里；这当然是汽车的动力，不是跛子的力量。五逆十恶的人，临终时地狱相现前，生大恐怖，大忏悔。念佛十声，也蒙接引往生。一例：美国华侨周光大素不闻佛法，因患血癌，在绝望之际，有人劝他念佛求净土，便能深信，告其妻子儿女，现在不求病愈，唯求往生。便念佛三昼夜，亲睹西方三圣，安详往生。以一个从来不接触佛法的人，仅用三昼夜时间，即获带业往生，从此超凡入圣。佛力难思，修其他法门是不可能的。近代香港高僧倓虚法师说：“念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不来杂，不间断，准能往生佛国”。（倓虚法师：《念佛论》）
第极乐世界是最易往生的净土。十方诸佛所教化的佛刹都有净土，但是要往生并不容易，必须断除见思惑，有的甚至要破除无明以后，方能往生。只有西方极乐世界的教主阿弥陀佛，与娑婆众生有大因缘，曾发誓愿说：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”只要信愿念佛，阿弥陀佛是无条件的救度众生！
第念佛往生是了脱生死，一生成就的法门。一切法门均能了脱生死，不过，其它法门，上根利器一生可以了脱，中下根的人需历劫修行方能了生死出轮回，而往往投胎受生，容易昏迷退堕。古今历来不少修行人“一失足成千古恨，再回头已百年身”。深堪慨叹！明代高僧莲池大师说：“士大夫英敏过人者，多自僧中来．．．．．．迷而不返者什（十分之九）不负宿因者什一。（十分之一）（其故何也？五浊恶世，诸多退缘，贤者所难免也！故戒禅师身后为东坡，青禅帅岙身后为曾鲁公，哲禅师身后耽富贵，多忧苦．．．．．．，古今知识，所以劝人舍五浊而求净土也。”（莲池大师辑：《往生集》卷三）在娑婆了生死实在不容易。但是往生极乐便不同。上根自不用谈，即使中下根性，一旦往生净土，便能永不退转。古德比喻，在娑婆修行，如浑浊的水澄清以后，渣滓未除掉，一经搅动，便沉渣泛起，变为浊水。在极乐修行，如将沉渣去掉，虽经搅动，也不浑浊。经上讲圆证三不退。“三不退”是位不退，行不退，念不退。位不退，是初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道。要证到阿罗汉果，行不退，思惑也断尽了。必须是破一品无明，证一品法身，才叫念不退。虽然证得了三种不退，没有圆呀！圆证三不退是谁？―――等觉菩萨。哪里---往生西方极乐世界，是个带业，见思烦恼统统没有，到西方世界，那种受用，享受生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信？可是，这个是事实，佛决不会妄语。等觉菩萨已经证了正等正觉，差一个无上，要成无上正等正觉，一定要到西方极乐世界。《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，那才教给他别的法门，说来说去，到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了！学佛的人在一生中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报不晓得是哪一辈子修得来的？你一生绝对成就！
第修净土法门，如在光天化日下，沿着康庄大道前进，不会迷失方向，不致误入歧途。处此末法时代，明师难遇，魔外甚众，邪说纷纭，不易识别；修其他法门，无明眼人指引，歧途较多，易于迷误；盲修瞎炼，走火入魔，也是常见事。

9、为什么要放生？因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争？因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人为畜生，畜生作人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发生战争，来一场大屠杀。在战场上的人，发狂到极点，你杀一个，我杀十个，互相报复——这是前世的杀业，而引起今生的报应。

10、放生是减少杀业。放生多了，杀业便减少了，战争自然而然就没有了。我们不是反对战争，我们是不战争，所以不杀生而放生。

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