打胎有两个月了可以放生吗有影响吗，索达吉堪布：风水对修行有影响吗？

2、索达吉堪布答：对初学者来说还是有影响的。

3、那找什么样的风水呢？以前法王如意宝说：“应该是高僧大德加持过的地方，若在该地修行，一般不会出现违缘。”比如我们喇荣山沟，就是法王如意宝所加持的圣地，有了这种加持，其他的山形地貌不观察也可以。

4、问：偶尔参加密宗的***，对往生净土的修学有影响吗？

5、答：有影响。无论修学哪个法门，古来祖师大德教给我们，"一门深入，长时熏修"，你就有成就。你要问这是什么原因？你"一门深入"是戒，你守戒，守规矩，"因戒得定"。你学一样东西，你心是定的，心是专的。心专，定到一定的程度就开智慧。你学很多法门就错了，诸位一定要晓得，佛说许多法门是对不同人说的，不是叫你样样都学，样样都学你就错了。好像大学办学校，设有几百个学科，不是叫你全部都学。全部都学，你学四百年都毕不了业，一个科目学四年，四百年都毕不了业。你学一门，四年就毕业了。这同样的道理，一定要知道。可是佛法还有妙处，跟世间法不一样，世间法你学一门，这一门拿到博士了，隔行如隔山，那一门你一窍不通。佛法了不起，一门通了，一切都通，为什么？智慧开了，通就是智慧开了。

6、一般世人常不明因果，不知善恶业报之理，总误认为；杀生食肉，非但无罪，反而可以令其早日超生。如此的外道邪说，辗转相传，遍传民间，贻害匪浅。

7、其实，这无非是贪着口腹之欲的人，所制造的借口罢了！三界众生由于相互杀戮，因为递相轮回，曾无休止。常人若是损他一毛，每每即刻勃壑突起，怒目相视，非报仇雪恨，怒气不得而消；何况令其家破人亡、丧身亡命？蓄生之所以为蓄生，乃因习染之愚闇，无明之障盖，更甚于人；若是杀其身命，要他不起愤恨也怪。

8、即使福报充渥之人，大众对他百依敬顺，只要面临被横杀、啖食的局面，也必定无法安然自处。譬如即使为王侯，富比天下之人，仅仅因为区区的蚊蝇，围绕不去，就寤寐不安，心情烦躁。若再加上邻居的家犬日日乱吠，恐怕情绪因而会大受干扰，心神不宁之至。

9、是知，法界众生须和睦相处，等慈相待，方可彼此安泰恬适。今者处处杀生食肉，怨气冲天，遍结仇隙，又何能有安宁之日？焉能生生世世逍遥悠闲。

10、我们人的自心境界如何，是否可以经由劝说，而顿开楼阁呢？一般而言：

二、放生鸽子的句子怎么写

1、「若说杀之食之可以为牠超生，此理正确与否？」首先但问常人尚且不能规劝万物之灵的人改过迁善，更遑论要使愚钝的畜生心开意解，使牠直超净土？恐怕会遍造仇恨而不知，反而误以为已经超渡牠们。

2、若曾残害生灵，虽果报未至，时日未到，而自心之中所曾杀生的事实，已然永难磨灭。当来日良心发现，地狱刑具之苦，必骤然现前，而求救无门，求出无期，永无安止。

3、因此，切勿强词夺正理，妄以超度为由，逞一时口腹之快，而恣情杀生食肉。所杀的生灵必然执持夺命之仇，时刻寻隙以报。待福消德薄之际，必然伺机讨命，有时即使放生亦难以弥补。如同杀了甲而救乙，虽存救恩于乙，却有命债于甲，其恨又何能因救乙而消除？

4、期望大众目光放远，明因识果，发心持斋，放生，勿自欺欺人，昧心背理，庶可免杀身之厄，地狱之苦，而得到身康体泰，福寿绵延。

5、问：死后捐赠器官对临终的修持有影响吗？

6、答：有些佛教徒担心在死时身体被碰触，会引起痛楚及嗔心，以致堕于三恶道或修罗道中。提出这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生，一个有悲心的行者如果能令他人延续生命，即使自己真的会因此堕恶道中，也肯定会不假思索地欢喜应允。

7、在佛教的生死观中，心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后，心识不一定马上离开肉体，所以在佛法观点上并未真正死亡。但在这阶段中，心识虽仍在体内，但肉体上的感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作，所以并不会感到痛苦，即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚，所以你不需担心。再者，捐赠器官的善行基于悲心，而以悲心为动机的行为只会带来善果，不可能带来恶果。以悲心而令他人延续生命，肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施，我们虽无这样大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事业，但在亡后捐赠器官类似“身布施”，所以是衲极力支持的大善行。作为终生口中挂着“慈悲”的三宝弟子，若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结，是最适宜不过的了，亦可说是不枉此生。

8、我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而生长出来的，他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体，所以我们的肉身正是祖上历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母，但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行，例如捐赠器官及令另一位众生得以延生等，最能为他们带来利益。

9、由大乘的心态去说，即使若有很大的不良后果，你也应安忍承担，否则就枉称“大乘”弟子了。然而，由佛法生死过程来说，捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生，反而会有利益。

10、答：我们练习的时候可以打手印，但是平时不能随便打，因为它的作用非常大，意义也非常深。我们用语言来表达，用词句来形容，恐怕是无法表述清楚的。修密法主要靠三种力量：一是观想的力量，二是手印的力量，三是咒语的力量。通过这三个力量才能圆满。手印、咒语和观想，都是很有力量、很有深意的，不是随便规定的，所以大家学的时候一定要用心，应该有恭敬心，有信心。手印有很多很多种，我们如果学，恐怕一下子也学不过来，现在也不是很需要，所以就不学太多了，就学这几个常用的、日常修法中必不可少的。现在我们学的手印是最简单的，也是最必要的。学法器的时候也一定要恭恭敬敬地，用心地学。法器也是有代表性的，有很大的力量和甚深的含义。所以大家一定要注意，这都不能当儿戏。法器不能随便用，不能随便扔。无论是手印还是法器，一定要多练，练得自然一点，连贯一点。练得越多，就越熟悉；练得越如法，就越有力量。

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