放生后业障消除的表现，佛说放生的鱼回头

佛说放生的十种功德
学过佛的老修行们都清楚，放生的功德很大，佛陀在多部经典里都有讲到，一切恶业当中，杀生的罪业最重;一切善业当中，放生的功德最大。

放生的功德不可思议，佛陀曾经讲解过放生的十种功德，这里简单做一下解释。

一、无刀兵劫。

刀兵劫就是战争、战乱。

佛在经中曾经多次预言：到末法时期，因为众生少思善法，欲望强烈，多做恶事，故而会出现疾病、瘟疫、战争、自然灾害等诸多大的劫难，个体生命的疾病就不说了，每次瘟疫、战争、自然灾害如地震海啸等，都会对众生生命产生很大的影响。

尤其是末法时期出现的战争，会死很多人，很多生命。

现在已经进入了末法时期，我们经过各种渠道的观察与了解就会知道，我们人类赖以生存的这个地球，地震、海啸、战争、瘟疫等这些劫难都在不断的发生着。

但倘若我们人类能够不造杀业，乃至能如理如法地放生救命，起码我们人类就可以免遭受这些灾难。

我们每个人都做到，世界就真的太平了，这些灾害就都没有了。

但不可能人人都做到，因为业力及福德智慧的左右，很多人都暂时不可理解，甚至还会去杀生造恶，但我们晓得了并认可了这个道理的人，我们先行一步，我们自己首先止杀、放生，那我们首先能够很大程度上自我避免灾难的发生，并且能逐渐惠及家人。

二、集诸吉祥。

若是我们自身能够减少贪欲，不自私，不分别，不执着，恒长满足，那我们昼夜六时都是吉祥的。

我们要逐渐清净是自己的业障，减轻乃至放下对一些事物的执着，努力做事，己得多少一切随缘，但凭因果，不要有分别心，则逐渐吉祥来集。

而放生则是众生平等无别，不分亲疏远近，众生平等、无缘大慈、同体大悲的重要提现。

若是你仔细深刻去思维，体会到放生的重要，并能够养成放生的习惯，经常如理如法的参与和随喜放生，则处处是吉祥，事事是吉祥。

三、长寿健康。

几乎每个人都怕死、怕得病，到处找营养滋补品来吃，希望自己没有病，病少一些，长寿一些，但搞来搞去没有效果，甚至把身体都搞坏了。

修行人清楚，短命多病是杀生的果报，心不健康，就会有造诸恶业的念头和行为，从而种下多病短命的因，身体就不会健康，也不会长寿。

学佛人应该好好把握自己的心态和行为，不断改进，不断修正自我的发心及人生态度，从而带动行为回归正轨，自然就健康长寿了。

学佛人首先要相信因果，其次还是相信因果，从因地入手，命运就一点点改变了。

忏悔往昔所造的恶业，尤其是忏悔杀业，尽量地去爱护自他的生命，认识到众生的平等性，不断的以慈心来面对所有众生，而不局限于亲朋好友，这叫断恶行善。

因改变了，果就改变了，命运自然就改变了，这是真正的处世的智慧，所以不要再愚痴下去了。

四、多子宜男。

在过去物质不发达的时候，做长辈的都希望家里有很多小孩子，并且大都喜欢男孩，因为能延续种族后代，能继承家业，所以大多是重男轻女，我们知道这是属于不健康的封建思想，但这第四个功德也是根据当时众生的需求而讲。

你希望家里有很多孩子，可以实现;希望都是男孩儿，也可以实现。

现在不一样了，不要多，一个就够了，生男生女随缘，都是宝，都一样。

个多子宜男的功德，放到现在，我们可以理解为能够心想事成。

若是你能如理如法地放生、做善事，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以没有孩子;希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩，而且都健健康康。

五、诸佛欢喜。

现在的很多很多的人都没有这个希求，佛在哪里都不知道，佛欢喜不欢喜就更无所谓了，只管自己，天大地大老子最大，自己想做什么就做什么，不明因果不敬先贤，自己喜欢怎样就怎样，做什么也和佛扯不上关系，这种心态是错误的。

我们如何“让诸佛欢喜”？我们敬畏因果，我们慈心不杀，我们视众生平等并恒长随缘救护，我们自心欢喜，佛就欢喜。

我们看到这里，心里觉得格外殊胜。

我们把我执放下了，对佛所指导的修行信心满满了，就是和佛真正的相应了。

这才是非常圆满且殊胜的大喜事！ 六、众生感恩。

“众生”是指我们放生的这些众生。

无论是牛羊、鱼类，还是鸟类等，都会感恩。

虽然因果的存在是真实不虚的，但放生的时候我们不能求回报，要有正确的放生心态，我们理解了众生平等，我们体会了众生即将失去生命的苦难，我们仅仅是以慈心救度，被救度的众生欢喜了，我们也同样欢喜，这就是正确的心态。

而不要去想“我们付出了这么多人力和财力，就了这么多生命，这些众生一定会感恩我们，我们这样辛苦的放生，救了他们的命，利益了它们，还给他们诵经播菩提种子，这是多大的功德啊。

”这种种的心态想法都是不正确的。

虽然那些众生在菜市场、屠宰场，很快就要断送自己宝贵的生命，是我们把它们解救出来了，但是这是应该的。

先不论众生的平等性，慈心不杀的重要性，单就从因果上来讲，从无始劫以来到现在，它们很多可能做过我们的父母亲眷，很多可能也救过我们的生命，利益过我们。

我们今天能解救它们，这是宿世的因缘，也许是在报恩，所以根本就没有什么可骄傲的，更不要有任何要求回报的心态。

因果是不虚的，种瓜得瓜种豆得豆。

虽然我们不求回报，不求感恩，但是众生的感恩自然会发生，功德也是自然就发生的。

七、无诸灾难。

前些年有人说世界末日快到了，这里讲了那里讲，讲多了好像成真的了，还被拍成了电影。

然后很多人到处跑，国内的跑到国外去了，国外的跑到国内。

日期临近了，很多人准备蜡烛，还有人不敢在房间睡觉，很是滑稽，这就是不明事理的盲目迷信的一种。

大家想想看，若是末日灾难真正来了，无论你怎样逃，怎样躲避，能逃得掉吗?若能，那就不是末日了。

若是末日，逃它做甚？作为一个学佛修行人，不用逃避。

该来的一定会来，不该来的一定不会来。

来就来，走就走，一切自自然然，缘来缘去，缘聚缘散。

活的安乐，死的安详，这叫解脱。

为什么非要去分别、执着这些呢?这的确算是自寻烦恼吧。

八、得生天上。

通过学佛，我们知道，这个世界的有情众生，分为六道：天道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。

而在六道里，天道的福报最大，在天道的天人，世间的一切福报都具足。

天道天人的寿命很久，要一个大劫，我们通常用上万年去形容，实际上还要长，天人的福报从世间角度讲，非常大了。

我们人道，虽然也为三善道之一，但其福报同天道比，简直是相差甚远，差距没有办法形容。

我们反复的温习出离心和菩提心，就是告诉大家这个世间没什么值得可留恋的，就世间福报来讲，我们人道是三善道里最差的。

而从因果上来讲，人类现在的贪欲、自私自利，将来的果报必是三恶道，畜牲？饿鬼？地狱？那就因其情节轻重去划分了。

所以经常讲无常、出离心、菩提心，很多人听不进去，也不爱听。

讲到放生啊，做功德啊，供养啊，就好像要逼着你们花钱，因为搞不明白所以也是不情愿。

仔细思维，你没有贪欲了、毫不自私地去放生去救度众生了，这就放下了我执，就是真正的无我，那你人天的一切安乐、一切福报都当下具足了。

修行不可思议的，福报自然而然，来了，你想躲也躲不掉。

回头看看那些个世间的可怜人，整天当牛做马，奔波劳碌，想发财的有很多，想做官的也不少，一天天的为了达成目的绞尽脑汁，不择手段，真是非常的辛苦。

我们修行人不用这样!记住，“天上不会掉馅饼的”，但是心态行为得当，天上也许会真的掉馅饼，就是说你只要如理如法的去做，心态正确，福报来的时候，你不要都不行，其并不会因为你远离执着，没有分别心了，就不过来找你了，该来的一定回来，时间不会太久，这就是因果的不可思议！什么叫学佛，什么叫修行?就是尽责任、尽义务，清净身心，慈爱众生。

你只想偷懒占便宜，而不知感恩与回馈，只想攀缘富贵，而没有平等博爱，这不叫学佛，不叫修行，从世间的角度讲，你也不会有多大的福报，有，也是暂时的。

九、诸恶消灭。

放生也是消业障，这个恐怕理解的也不是很多。

很多人修行人或许都觉得放生不是真正的修行，只是一个支分和助缘，如果深刻理解了源头的心性，放生是可有可无的，并不重要，其远远不如打坐、禅修、瑜伽、念佛等修行来的实在。

跟一些臭鱼烂虾打交道，充其量只是一个善的行为，对于不思善恶的心性源头根本来讲，这哪是修行呢?但是错了，若是你能够充分理解所有众生皆具如来智慧德相，皆能成佛，皆是佛，那你就明白众生的心性是不二的，源头一如。

既如此，众生、佛、己三无差别，众生苦则己苦，众生被杀则己被杀，救度众生就是救度自己，众生苦就是己苦，众生成就是自己成就，无私的救度就是真正的无我，这就是同体大悲！所以，修行人要明白：如理如法地放生，只通过放生，也能消除一切业障、罪障，福德、智慧、觉性也能圆满。

十、生生不息，善心相感。

前行发心殊胜；正行无缘殊胜、结行回向殊胜，具足三殊胜的放生，就是如理如法地放生，如理如法的放生，就具足世间出世间的一切福报。

健康少病、长寿、子孙后代的问题能解决，修行具足出世间的智慧光明乃至究竟圆满，这些根本问题也能够解决。

所以，要好不怀疑的没有任何目的的去放生，去救度利益众生。

这个就是诸佛所说：诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是诸佛教。

的最完美意义上的提现！那可能还有人要问，既然放生要做到无我、随缘、利他，不贪求，为什么还要反复讲这些功德和利益呢?第一，不讲大家不了解；第二，为了让我们对放生这件事生欢喜心，能够尽量的去做，去救度众生，而宣讲。

希望大家都依佛的教导去做，依佛的智慧去做，这样才能最快通达究竟圆满，才会感召到不可思议的功德和利益。

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