放生什么鱼最好,一般放几条,个人放生不能超过几点

山人我在2009年3月28日，首届“海峡两岸保护野生动物、科学放生”研讨会上率先倡议遵循释迦世尊“随缘救生，保护生态”的精神，改变盲目的放生行为和观念，不刻意追求放生的形式，尊重生命，尊重动物的生存生活规律，随时随地救护野生动物，随缘放生护生。

同时规范寺院内的放生池等放生设施和放生行为，优化环境，善待动物，庄严寺院。

希望用慈悲心、感恩心弘扬人间佛教，将放生护生思想上升到更高境界，让放生护生的行为更为积极有效，倡导四众弟子保护野生动物的栖息地，保护动物和人类的共同家园。

感恩啊感恩，
感恩的心儿多么虔诚；
感恩啊感恩，
感恩的歌儿用心吟唱。

感恩亲爱的父母，给予了我生命；
感恩亲爱的老师，教会了我成长；
感恩帮助过我的人，
使我感受善良；
感恩伤害过我的人，
让我学会坚强。

感恩啊感恩，
感恩的心儿多么虔诚；
感恩啊感恩，
感恩的歌儿用心吟唱，
感恩的歌儿用心吟唱。

一位老板在绍兴大滩放了一条鲤鱼，已有10余年。

这条神奇的鲤鱼只要听到有人念南無阿弥陀佛，它就会浮起来，任你摸，真是不可思议！
放生虽然是一件慈悲众生的善事，不过具体做法我们也应留意，大略概括为以下几点：不预订、不预约
不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。

如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！
不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。

放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。

如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。

并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。

我们要提倡“随缘放生”，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。

放生的时间地点不固定
很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。

按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。

印光大师云：“光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。

此事已成铁案。

捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。

然人情多好名，此各日放生则有名。

又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。

光虽为人如此说，究亦只成空谈。

”因此建议不在固定时间地点采买，不在固定时间地点放生，以避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

不要区分大小、多少、贵贱
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

放生功德的大小关键在于发心的大小，而不在于数目的多少。

不可一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。

如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。

或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额，因而弃大舍贵，择小选贱。

要知道放生关键在于存心慈悲至诚，那么即使只是平时爱护一个小虫，使其免于危险或助其觅得食物、住所，也是功德无量。

众生平等，不要存分别心，遇到了就是缘分。

世界上没有不可爱的生命，更加没有不想好好活下去的生命！每个生命无论多么渺小，都是造物主的精彩杰作，请爱护他们，在他们遇到危险的时候帮助他们。

所以希望大家放生时不应过分注重放生的数目，应当对一切众生发起真实的大悲心，随缘地放生。

不追求放生数量，但能尽自己的能力去救护生命，不受外缘的影响，真正在心中生起为了帮助众生之念，从而要去购买物命放生，救下他们的生命。

将众生看作自己一样，认真为他们念诵仪轨，真心希望他们从此得到解脱，这才是真正的慈悲心，即使是只放一条生命，同样得到无量的功德！
尽量细心周到
放生不仅要注重仪轨等形式，更应注重放生的效果，做到细心周到。

把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。

放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，让被放众生多受不必要之苦。

在释放众生时，一定要轻拿轻放，避免抛掷。

有的人在放鱼类时，站在高高的桥上往下倒，或者站在岸边往水中央抛，这种行为，会让众生感受到极度的恐惧，给众生带来很大的痛苦。

本来放生是“无畏布施”，但这种恐惧的痛苦也是无法形容的，应当引以为戒。

要观察地点、水质：如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。

反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。

如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。

注意附近有无猎捕的行为？是否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。

地点的隐密性要足够，可避免外人干扰或直接网捕。

放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或“我放你捕”的情况发生。

今日的鱼市场和鸟店，所售的商品有些是野生的，有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。

他们都有各自生存的习性，有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。

对要放生的鱼类，应该在放生前，先到书店了解一下有关这些鱼类的各种知识信息，了解一下他们究竟是素食的、还是肉食的？或是杂食的？吃什么食物？生活习性如何？喜欢生活在清水？还是浑水？深水还是浅水等一系列细节……，好好去了解这些放生动物的背后的各种信息，把这一切都完全了解后再去放生，这是最重要的先决条件。

如有人在放生乌龟时，不清楚所放的龟是属于哪一类的，是海龟还是淡水龟或是山龟，就盲目放生了，结果有时会把“放生”变成“放死”，这就有违我们的初衷了！
有些人根本对放生认识不深，胡乱行动，结果令人难过。

比如他们把热带鱼放入了寒冷地区的湖里，把淡水鱼放入到海水里，把毫无野外生存能力的动物放入了野外。

或者一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，这哪是放生啊！所以这里特别提醒同修们，在放生动物前要先了解动物的习性，适合居住的环境再妥善放生。

在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。

如果我们在十分小心谨慎的情形下，在运输或放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回向前后，为他们解释道歉请求他们的原谅，并应为他们诵经回向。

而从最根本的“慈悲心”的角度来说，假如你尽心尽力做了，物类还是很快死亡，这也属因缘所使。

既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。

况且你把放生的功德回向给他们，对其今后仍具有积极深远的意义。

放生时要注意环保
有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，引起很多麻烦。

现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。

蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方，尤其是瞋心较强的毒蛇，以野外深山人迹罕见为宜。

当然，有人说毒蛇不能放，因为它是害人的。

这种说法也不对，毕竟它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故也值得我们保护。

对于危害性的鱼龟类，如巴西龟等不可放入放生池等封闭性水体，以免伤害其它鱼类。

尤其是巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。

一定数量的巴西龟一旦被放生到水里，不但会把河里的其他生物吃掉，还会在短时间内大量繁殖，占据其他龟种的生存空间，带来灭顶之灾。

不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生态灾难。

放生仪式宜简单隆重
放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。

今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，仍不能脱离轮回业报。

我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依：皈依佛，不堕地狱。

皈依法，不堕饿鬼。

皈依僧，不堕畜生。

使其今生报尽，不再沦入三恶道中。

切记在放生时，一定要给众生诵经、念咒语或念佛，或按仪轨念诵。

如果放生过程中缺少了这项工作，那么你放生的功德或意义将大大折扣。

如果没有念诵，那么你仅仅是让这些众生减少今生痛苦、延长了一点寿命而已，其死后仍会依其业力，漂转轮回。

如果诵经、念咒语或佛号，可以为这些众生种下解脱的种子，这种利益无量无边，并将一直伴随这些众生直至成佛为止。

如有法师亲自主持放生活动，则礼请法师主持放生仪规；如果没有法师在场，则推选居士中修持较好的主持；如果是朋友、亲人生日放生、随喜放生，仅有一两家人同行，则由家人、朋友中懂得者主持即可；如不知晓的，则为生灵作三皈依后念颂佛号放生。

如果放生时如果仪规过长，或许会让很多动物死去。

莲池大师云：“遇生能放，虽是善功德，但济色身，未资慧命，更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。

然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已”。

我们在参加放生***时也常常看到：在购买一些不易存活的水生物时，人们就用氧气袋包装。

但有的放生团体一念仪轨就是几个小时，时间拖得很久，这些可怜的水生物长时间地在密封的氧气袋里，处于很难受的境地，影响了其生命质量，这个问题理应引起人们的重视。

所以放生仪规要根据物命的情况来决定简繁，必要时先放生，再做仪规，或把仪轨适当简化。

其中根据时间长短事情缓急，也可以对佛号经咒诵持数量进行增减。

具体视情况而定，不必拘泥。

要善于回向
就放生善行回向，这个程序也很重要。

很多人自以为不去执着功德利益，但凡放生皆不去好好回向。

孰知因果成熟，是必然之势。

不重视回向，会导致放生功德转化为人天福报。

所以每个修行的人，在放生活动结束后，不要忘了至心回向，将放生的全部功德回出世间的种种成佛利益。

如回向无始劫以来的轮回众生，愿他们早日听闻佛法，皈依三宝，早生西方极乐世界阿弥陀佛净土，究竟成佛。

最简单的放生仪轨
不论显密，放生仪轨都比较复杂，要做完一般得半小时以上，有时往往会造成一些要放生的生命死亡，所以要看情况。

必要的话，可以用下面这一个最简单有效的仪轨：
1、称名：
南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！
2、忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，今在佛前求忏悔。

3、皈依：
皈依佛、皈依法、皈依僧。

皈依佛，两足尊。

皈依法，离欲尊。

皈依僧，众中尊。

皈依佛不堕地狱；皈依法不堕饿鬼。

皈依僧不堕傍生。

皈依佛竟。

皈依法竟。

皈依僧竟。

4、念佛：
南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！
5、祝愿：
希望你们，被放以后，获尽天年。

临命终时，乘佛本愿，往生极乐。

6、回向：
愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

当在时间紧急，或在什么都不具备的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

放生小知识
放生必须选择适宜的、符合动物生活习性的环境。

宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则。

要在安全、迅速的原则下将生物放生。

因为放生是救命的行为，我们更应当倍加小心谨慎！
放生有很多学问，要注意的地方很多。

比如山区动物不适宜在平原放生，南方分布的鸟类不适宜在北方放生。

人工养殖或豢养的生物，其适应环境的能力较差，应注意季节变化对其产生的影响以及其觅食能力的减低等等。

要注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合等等，这些都须要透过实际的行动中慢慢学习，要多问、多看、多想。

有时会买到一些将死的动物，不懂的人会要求商人别卖给他，有时商人也会主动从我们购得的生物中取回，遇此情形，我们要加以阻止。

将死的动物，买来之后放生，就算果真死亡，也是死在自然的环境下，而不是刀俎火烹，并能听闻佛法，皈依三宝，种下善根。

放生为什么有那么大功德?
一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。

只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生；一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。

故今朝放生等于成就一未来佛。

二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。

故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。

三、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。

故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。

四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。

今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。

五、因果报应，如影随形，分毫不爽。

种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。

放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。

上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫"降水"。

有一天，他外出，在路上，突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。

见此情况，他就跑到那边去看，只见在那个大水池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。

这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心四处找水，但没找到，便吹下许多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。

最后，他来到一个叫"天自在光"的国王的处所，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池充满，那些鱼儿们又游到降水面前，菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物，为了解除这些鱼的饥饿，他吩咐自己的儿子名叫"水衣"，到家中将许多食物用大象驮来，满足了那些鱼。

降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿：十方所有任何众生，在临终时闻我名号，其从此死后，即往生三十三天与天众同缘，现在，谁闻其名号皆生善趣世界……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。

以后，在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量，为了报答恩情，这一万天子来到降水家中，当时降水正在睡觉，于是，天子们供养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各种天乐，以作供养，与此同时，在以前的大水池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些天子返回了天宫……
放生之外……
除放生之外，护生也是非常值得提倡的。

我们完全可以拒绝食用狗肉、猫肉、野生动物肉和以非人道的手段残杀的动物肉，不使用狐狸、浣熊、貂、等动物的毛皮制品。

印光大师云：“生亦不可乱放。

放之于江，则无不可。

放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。

然欲一一如法，实难做到。

是宜极力提倡戒杀素食，以为根本解决之法。

其于放生略为举行，以期人各体会放之之意而已。

若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。

”
现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。

其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制，如很多国外只有野生动物保护区。

毕竟个人或者说少数人的放生数量总是有限，唯有助佛弘法，劝其茹素戒杀，方为治本之道啊！
真正的放生，是改变自己的生活方式，从此不再吃肉杀生，并劝人素食。

有人曾说：“如果屠宰场的墙是用玻璃做成，那么每一个人都会成为素食者。

”为了满足人类口腹之欲，每天有千千万万的动物承受极度的恐惧与痛楚被残杀。

动物也有感情，也会恐惧痛苦，他们能到哪里求救？他们的哀嚎声谁能听到？谁能听得懂那种痛彻心髓的悲悽怨恨？如果屠宰场的墙壁变透明了，您是否就有可能选择素食？！
有人做了个统计：一个素食者一生至少拯救3只羊、11头牛、43头猪、1100只鸡和千万只鱼虾。

试问做什么善事能让一个人一辈子救这么多物命？要做到这个很简单，只需控制自己的嘴巴和筷子！如果更能进一步劝化别人，哪怕只有一人弃肉茹素，等于你又救了很多物命，功德无量啊！
从健康上讲，动物性食物的营养并不比植物性食物的营养更好。

素食能有效降低血压、降低胆固醇、预防中风、改善动脉硬化、降低50%心脏病的风险。

要知道，科学的素食起码能增加人类的平均寿命15年！给各位素食者的建议：
1.要摄取丰富的多元化植物性饮食，丰富度越高，丰富度会保证以及或未知营养的成分摄取。

假定素食的丰富程度可以保证的话，包括质量和数量，素食绝对可以提供完整营养又健康的饮食。

2.即使是素食也是要符合“四低一高”的健康饮食原则，即：低蛋白、低脂肪、低盐、低糖、高纤维。

3.食物越接近其天然的状态摄取，少煮菜，少盐和加工，其价值越大；换句话说，生的、未加工的、少调味的、形态完整的食物应占日常饮食的绝大部分。

对地球环境而言，一公顷土地能喂养22个吃土豆的人或19个吃大米的人，但仅能养活1个吃牛肉的或2个吃羊肉的人。

如果全球素食，那么只需30%的土地，就足以喂养我们的所有人口，从此远离饥饿之苦，土地无需化肥将得以再度喘息、再生、恢复。

目前全世界每年喂养牲畜的谷物足以供20亿人食用，这足以解决近10亿人的饥饿问题。

素食可节省7亿吨谷物，多出的土地超过34亿公顷！可以说，如果人们以素食为主，将能拯救一个地球！
佛教以人为本，放生最基本是要“放人”，放人一条生路：给人方便、给人欢喜、给人希望、给人信心、给人离苦、给人救济。

也许，减少屠杀与虐待动物的最有效方法，就是教导世人明白佛陀的教义。

素食既有益于健康，还能保护环境，而素食只是一种生活方式。

素食的人多了，不仅与动物相关的行业会逐渐消失，而且动物的饲养规模也会大大缩小，这将是人类之福、地球之福。

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