放生咒念诵简单易懂，简易放生咒

6.南净海无菩萨(三唤一转)

7.我愿以此功德尊佛净土，报四种恩，助三种难。谁若有所见所闻，就学菩提心，尽己所能，共同生活在极乐的国度。我愿放纵一切众生，冲向无量佛寺，冲向十国三朝诸佛，冲向一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜多。

8、南无喝酒，那是很多个晚上，那是很多个晚上，那是很多个晚上，那是很多个晚上，那是很多个晚上，那是很多个晚上，那是很多个晚上，那是很多个晚上。怀了孕的女人，鲁古鲁，穷尽一生，孟都鲁，惩叶狄摩诃，惩叶罗狄房佛盖惩莫罗伊伊房申佛罗热里惩沙惩申佛罗舍胡烨胡莫罗胡胡胡酰基李婆。真心希望你跟我学，我是和尚，阿木木叶，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人，我是女人。

9.蓝天上，鸟儿自由飞翔，无忧无虑地歌唱。这是一个人与自然和谐相处的绿色世界。在我们身边，生活因为鸟儿的歌唱和飞翔而变得有趣多了。爱鸟养鸟是一些人的爱好，也是人性。然而，在与鸟儿分享快乐时光的同时，有些人却不懂得尊重生命。

在一场数百人的放飞活动中，一声炮响，成千上万只齐飞，有的微笑着，有的虔诚地合十。仪式隆重，气氛热烈，令人惊叹。本以为这是一次环保、慈善的放生活动，但这些人的爱心却成了花鸟市场老板们商业利益的诱惑。一旦释放到商业活动中，就违背了关爱生命的初衷。这种简单的“爱”只是一个变得陈腐的空壳，成了赤裸裸的金钱的傀儡和囚徒。

在佛教中，很多佛教经典如《梵经》、《大智慧论》都主张解脱，大智慧论以解脱为第一功德:“余罪中，杀生业最重；功德之中，释为先。”所以很多寺庙为了积累功德，会组织信众或团体大量放生小动物。佛教传入中国后，大力提倡放生，并与中国原有的放生习俗相融合，逐渐演变为独特的***——放生会，形成了中国佛教的放生观念和放生形式。这种放生活动被称为“仪式放生”，是佛教的一种“慈悲”行为，与当今社会倡导的“环保”、“关爱自然”、“关爱生命”等传统美德不谋而合。此外，根据佛教仪式， 各大寺庙放生仪式的精神主题是祈求世界和平、社会和谐、家庭和睦、人民幸福。

放生是关爱生命理念的具体实践，目的是关爱生命。但由于人类的方式不当，原本的慈善在这个过程中堕落成了杀戮。反思商业放生行为，可以发现其行为模式是捕捉动物——囚禁动物——买卖动物——放生动物。在这个过程中，我们一定要注意到，动物本来是自由健康的，却因为人类的这种“慈悲”和“爱”，而被无缘无故地俘虏囚禁，最后被释放。放生后，有些动物因为不适应放生环境而大量死亡。

从最初单纯的爱被愚弄的放生，我们应该清楚地看到，“保护自然”的理念不应局限于放生的形式，而应以佛教所倡导的慈悲为宗旨，以方便救助为行为，发挥护生更积极的精神。同时，更积极的方式应该是保护这些动物的栖息地，共同阻止不当的捕猎行为。

如何通过环境教育改造宗教放生的行为和观念，保留其关爱生命的精神，用生态保护的理念和实践取代狭隘的放生理念，探索符合当下生态环境需要的关爱生命的理念和实践，是一项需要各方共同努力的事业。

党的十七大报告指出，科学发展观是中国特色社会主义发展必须坚持和贯彻的重要战略思想。因此，除了爱，放生活动还应以科学发展观为指导，遵循社会与自然、人与社会、人与自然和谐相处的原则，而不是一场形式主义的“放生秀”。

在放生活动中，除了遵循佛教仪轨外，更要注意科学的放生方法，将对动物的伤害降到最低。对学生的释放和关爱应该建立在尊重和珍惜生命的基础上，升起慈悲心和爱心才是最大的功德，而不是简单的以数量来计算。

佛教有句话:“放下屠刀，成佛。”佛教的“屠刀”不是指真正杀人的屠刀，而是指恶意、恶言、恶行以及一切妄想、妄想、迷惑、反转、分离、执着。不是杀生，吃素是对生命的一种保护，那么放生就是对生命的一种“既环保又慈善”的主动保护。

我们的生活需要蓝天，鸟儿应该在蓝天上自由地歌唱和飞翔。在精神家园中，我们要用一颗单纯的心，即一颗充满爱、善、美和科学态度的慈悲之心，来参与和推动放生。

10.养成固定的习惯。不懂也没关系。积累多了，总会有顿悟的时候。

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